–"Who do they say that I am?"

That is a question that Jesus posed to his disciples, and the answers they offered revealed how they thought of Jesus after they experienced his healing and teaching and how they understood his life and mission. Such insights are continual. As each generation of followers contemplates that question, our understanding of Jesus and his message deepens.

In the same way, learning how Muslim communities, who also venerate Jesus, answer this question might be equally revealing to Catholics and foster new avenues for inter-religious dialogue.

In the Qur'an, Jesus, (speaking foreign language), is mentioned 25 times, conveying various titles for him.

The Qur'an says that "Jesus was born of the virgin Mary" and is "high honored in this and the next world." Thus the special title for him is simply Jesus son of Mary or (speaking foreign language) in Arabic.

Also the Qur'an refers to Jesus with other titles:

Spirit from God, the Messiah, someone blessed by God, Word from and of God, and Prophet-Messenger of God.

Muslims throughout the ages, even today, reflect on the Qur'anic verses about Jesus.

Central to these reflections is their belief that Jesus is a prophet who was given a special message, the gospel to convey to all people.

This message both confirmed in the teaching of the Torah and foretold the coming of the prophet Muhammad.

The Hadith text, which are also records of the words and actions of the prophet Muhammad, convey how the Muslim community understands the life and message of Jesus as prophet.

And this includes recollections of Jesus' ethical teachings.

As servant, teacher, and lover of God's word, Jesus performed many miracles, such as healing the sick and raising the dead. In this way Jesus was a sign to all humankind of God's mercy.

However, Muslims do not believe Jesus was divine, the Son of God. The Christian concept of original sin does not exist in Islam, so Jesus is not considered a savior, the one who redeems humankind. Moreover, Muslims do not believe in Jesus' crucifixion and death. The Qur'an states that "Jesus was assumed into heaven", and the tradition maintains that he was spared this death because he was God's Holy One.

Further, Muslims believe that the enemies of Jesus could have no victory over him because he was God's chosen servant.

There are hadiths that draw from the ethical teachings of Jesus and focus on the cultivation of moral traits such as humility and simplicity.

For example, recalling that after Jesus made a request of the apostles, they fulfilled it immediately, Jesus stood up and washed their feet. The apostles said "It would have been more proper for us "to have done this to you, O Spirit of God." Then Jesus said, "Verily, it is more fitting for one with knowledge to serve the people. Indeed, I humbled myself only so that you may humble yourselves among the people after me, even as I have humbled myself among you."

Then Jesus said, "Wisdom is developed by humility, not by pride. And likewise, Plants only grow in soft soil, not in stone."

Major classical and modern Islamic thinkers have commented on these teachings

concerning Jesus' life and message.

Abu Hamid al-Ghazali, an 11th century philosopher, theologian, and jurist, who was one of the most influential figures in the Islamic tradition, encourages Muslims to pray as Jesus prayed.

Another influential scholar and poet of the Islamic tradition Ibn Arabi calls Jesus Seal of the Friend of God because he possessed the highest knowledge of God, intimacy with God.

The contemporary Lebanese scholar Mahmoud Ayoub has developed an Islamic Christology, exploring how Jesus as Christ exemplifies fulfilled humanity the idea of being illumed by God's light.

While it is true that the Islamic tradition about Jesus differs from Catholic teaching, it is also true that we share some common beliefs and affections.

One, Catholics and Muslims believe in the virgin birth of Jesus to his blessed mother Mary.

Two, Muslims and Catholics have profound respect for the mystery of God's Word among us.

And three, Catholics and Muslims share a love for Jesus and a willingness to learn from his life and teaching as we seek happiness with God in this life and the next.

Speaking about inter-religious dialogue, the Church reminds us that such insights and commonalities can foster productive conversations between Christians and Muslims.

This is Sister Marianne Farina for the Emir Stein Center.

– "Qui dit-on que je suis ?"

C'est une question que Jésus a posée à ses disciples et les réponses qu'ils ont données ont révélé comment ils ont pensé à Jésus après avoir expérimenté sa guérison et son enseignement et comment ils ont compris sa vie et sa mission. De tels aperçus sont continus.

Chaque génération de disciples contemple cette question, notre compréhension de Jésus et de son message s'approfondit de même, apprendre comment les communautés musulmanes, qui vénèrent aussi Jésus, y répondent pourrait être révélateur pour les catholiques et favoriser le dialogue interreligieux.

Dans le Coran, Jésus, "Isa" est mentionné 25 fois, avec divers titres. Le Coran dit que "Jésus est né de la Vierge Marie" et qu'il est "très honoré dans ce monde et dans l'au-delà".

Ainsi le titre spécial pour lui est simplement Jésus fils de Marie ou Isa, bin Maryam en arabe. Le Coran fait également référence à Jésus avec les titres:

Esprit de Dieu, le Messie, quelqu'un béni par Dieu, Parole de et de Dieu et prophète messager de Dieu.

Les musulmans à travers les âges, même aujourd'hui, réfléchissent sur les versets coraniques concernant Jésus.

Au centre de ces réflexions se trouve leur croyance que Jésus est un prophète qui a reçu un message spécial, l'évangile "injil" à transmettre à tous les gens.

Ce message confirmait à la fois l'enseignement de la Torah et annonçait la venue du prophète Mahomet.

Le texte du Hadith, qui est aussi un recueil des paroles et des actions du prophète Mahomet, explique comment la communauté musulmane comprend la vie et le message de Jésus comme prophète.

Incluant les souvenirs des enseignements éthiques de Jésus.

En tant que serviteur, maître et amant de la parole de Dieu, Jésus a accompli de nombreux miracles, comme guérir les malades et ressusciter les morts.

De cette façon, Jésus était un signe à toute l'humanité de la miséricorde de Dieu.

Mais les musulmans ne croient pas que Jésus était divin, le Fils de Dieu.

Le concept chrétien du péché originel n'existe pas dans l'Islam, donc Jésus n'est pas considéré comme un sauveur, celui qui rachète l'humanité.

De plus, les musulmans ne croient pas à la crucifixion et à la mort de Jésus. Le Coran affirme que "Jésus a été assumé au ciel", et la tradition soutient que la mort lui a été épargnée

parce qu'il était le Saint de Dieu.

De plus, les musulmans croient que les ennemis de Jésus ne pouvaient avoir aucune victoire sur lui parce qu'il était le serviteur choisi de Dieu.

Il y a des hadiths qui s'inspirent des enseignements éthiques de Jésus et se concentrent sur la culture de traits moraux tels que l'humilité et la simplicité.

Par exemple, se rappelant qu'après que Jésus eut fait une demande aux apôtres, ils l'ont immédiatement accomplie, Jésus se leva et leur lava les pieds.

Les apôtres disaient: "Il aurait été plus convenable pour nous de t'avoir fait cela, ô Esprit de Dieu".

Alors Jésus dit : "En vérité, il est plus juste pour quelqu'un qui a la connaissance de servir le peuple".

"En effet, je me suis humilié seulement pour que vous puissiez vous humilier parmi le peuple après moi, comme je me suis humilié parmi vous".

Alors Jésus dit: "La sagesse se développe par l'humilité, non par l'orgueil. Les plantes ne poussent que dans la terre meuble, pas dans la pierre."

De grands penseurs islamiques classiques et modernes ont commenté ces enseignements

concernant la vie et le message de Jésus.

Abou Hamid al-Ghazali, philosophe, théologien et juriste du XIe siècle, l'une des figures les plus influentes de la tradition islamique, encourage les musulmans à prier comme Jésus a prié.

Un autre érudit et poète influent de la tradition islamique Ibn Arabi appelle Jésus Sceau de l'Ami de Dieu "Wilaya" parce qu'il possédait la plus haute connaissance de Dieu, l'intimité avec Dieu.

Le spécialiste libanais contemporain Mahmoud Ayoub a développé une christologie islamique, explorant comment Jésus, en tant que Christ, incarne pour l'humanité l'idée d'être illuminée par la lumière de Dieu.

S'il est vrai que la tradition islamique sur Jésus diffère de l'enseignement catholique, il est également vrai que nous partageons certaines croyances et affections communes.

Premièrement, les catholiques et les musulmans croient en l'Immaculée Conception. Deuxièmement, les musulmans et les catholiques respectent le mystère de la Parole de Dieu parmi nous.

Troisièmement, les catholiques et les musulmans partagent un amour pour Jésus et une volonté d'apprendre de sa vie et de son enseignement alors que nous recherchons le bonheur avec Dieu dans cette vie et la suivante.

Parlant du dialogue interreligieux, l'Église nous rappelle que de tels points de vue et points communs peuvent favoriser des conversations productives entre chrétiens et musulmans.

C'est Soeur Marianne Farina pour le Centre Emir Stein.

– "¿Quién dicen que soy?"

Esta es la pregunta que planteó Jesús a sus discípulos, y las respuestas que le ofrecieron revelaron qué pensaban de Jesús tras experimentar sus enseñanzas y sanaciones y cómo entendían su vida y misión. Tales percepciones son continuas.

Con cada generación de seguidores que plantea esta cuestión, más profundizamos en Jesús y su mensaje.

De la misma forma, preguntarse por qué ciertas comunidades musulmanas también veneran a Jesús, responder a tal pregunta puede ser revelador para los cristianos y fomentar el diálogo entre religiones.

En El Corán, Jesús, es mencionado 25 veces, y se le asocian diversos títulos.

El Corán dice que "Jesús nació de la virgen María" y que "Será honorado en este mundo y en el siguiente".

Entonces el título que ostenta es simplemente Jesús hijo de María o en árabe.

El Corán se refiere a Jesús de otras formas:

Espíritu de Dios, El Mesías, alguien bendecido por Dios, Palabra de Dios, y el Profeta-Mensajero de Dios.

A lo largo de los tiempos, los musulmanes, incluso hoy, reflexionan sobre los versos del Corán que tratan de Jesús.

Un elemento central de esas reflexiones es su creencia de que Jesús es un profeta cuyo mensaje es especial, el gospel que transmite a toda la gente.

Este mensaje confirmó las enseñazas del Torah y predijo la llegada del profeta Mahoma.

El texto Hadith, registro de las palabras y acciones del profeta Mahoma, relata cómo la comunidad musulmana entiende la vida y el mensaje de Jesús como profeta.

Incluidas las memorias de las enseñanzas éticas de Jesús.

Como servidor, maestro y seguidor de las palabras de Dios, Jesús obró muchos milagros, como curar a los enfermos y resucitar a los muertos.

De esta forma Jesús era una señal para toda la humanidad de la benevolencia de Dios.

Sin embargo, los musulmanes no creen en la divinidad de Jesús, el hijo de Dios.

El concepto cristiano del pecado original no existe en el islam, así que Jesús no es un salvador, aquel que redime la humanidad.

Es más, los musulmanes no creen en la crucifixión y muerte de Jesús.

El Corán dice que "Jesús regresó al cielo", y la tradición mantiene que se le perdonó la muerte porque era el Sagrado de Dios.

Es decir, los musulmanes creen que los enemigos de Jesús jamás podrían vencerlo porque es el siervo escogido por Dios.

Existen Hadiths que se basan en las enseñanzas éticas de Jesús y se concentran en el cultivo de atributos morales como la humildad y la simplicidad.

Por ejemplo, recuerdan que cuando Jesús solicitó algo a los apóstoles, estos lo cumplieron de inmediato, Jesús se puso en pie y lavó sus pies.

Los apóstoles dijeron:

"Habría sido más apropiado que te los laváramos a ti, oh Espíritu de Dios".

Entonces Jesús respondió: "Sí, es más adecuado que alguien con conocimiento sirva a la gente. En efecto, me he humillado para que aprendáis a humillaros vosotros entre la gente como yo, igual que yo me he humillado ante vosotros".

Entonces Jesús dijo: "Es la humildad y no el orgullo lo que desarrolla la sabiduría". Y así: "Las plantas solo crecen en la tierra blanda".

Importantes pensadores islámicos, clásicos y modernos, han comentado estas enseñanzas relacionadas con el mensaje y la vida de Jesús.

Abu Hamid al-Ghazali, filósofo del siglo XI, teólogo y jurista, una de las figuras más influyentes de la tradición islámica, anima a los musulmanes a rezar como lo hizo Jesús.

Otro influyente erudito y poeta de la tradición islámica Ibn Arabi llama a Jesús "Marca del Amigo de Dios", porque poesía el mayor conocimiento de Dios, intimidad Con Dios.

El actual académico libanés Mahmoud Ayoub ha desarrollado una cristología islámica, explorando cómo Jesús Cristo ejemplifica la humanidad plena, la idea de estar iluminado por la luz de Dios.

Si bien es cierto que la tradición islámica sobre Jesús se aparta de las enseñanzas católicas, también es cierto que compartimos ciertas creencias y afectos comunes.

Dos, católicos y musulmanes sienten profundo respeto por el misterio de la palabra de Dios entre nosotros.

Y tres, católicos y musulmanes comparten el amor por Jesús y la voluntad de aprender de su vida y enseñanzas, buscando felicidad junto a Dios en esta vida y la próxima.

Hablando de diálogo entre religiones, la Iglesia recuerda que tales características compartidas pueden fomentar conversaciones productivas entre cristianos y musulmanes.

Al habla la hermana Marianne Farina para el Emir Stein Center.