Why I Left the Far-Right

 10/08/2019

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From extreme nationalism and far-right politics to compassion and empathy, watch the incredible transformation story of Joram van Klaveren, a former Dutch parliamentarian.

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‚Äď Dutch Parliament 2013.

Research shows that anti-Semitism and homophobic violence are rampant Among the Moroccans.

The legitimacy of this misery: Islam.

I ask the government to abandon its fearful attitude and politically correct towards Islam and that recognize the negative influence of this evil ideology.

I ask the government that Islam be banned in the Netherlands as much as possible.

That was me back then, and this is me now.

I'm no longer a member of the far right.

Ironically, the thing that made me join the far right, is the same thing that made me leave.

It was Islam and this is my story.

My name is Joram van Klaveren and I'm a former member of the Dutch Parliament who represented The Party for Freedom, the anti-Islamic nationalist part of Geert Wilders.

For years, I gave everything I had to fight against Islam.

I tried to make legislation to shut down all Islamic schools in the Netherlands.

I attempted to close all mosques, ban the Koran, and ban Islam altogether from the Netherlands.

As a Dutch politician, I opposed Islam in every way possible.

Then in 2017, I left parliament and finally had the time to fulfill a long-held desire, to write an anti-Islam book.

I wanted the book that would provide conclusive, theoretical groundings for all of the objections I held against Islam as a politician.

My book would settle the dispute about Islam with a clear conclusion: Islam is a danger to Europe, to America, to the West, and actually, to the whole, wide world.

Before writing my book, my view about Islam was influenced by the conservative protestant environment of my upbringing, in which other religions, and certainly Islam, was definitely seen as wayward and wrong.

I was also influenced by the cultural aversion towards Islam that many Europeans have, which was a result of their historic clashes with the Islamic world.

And of course, the fears and worries I experienced during years of studying comparative religion at the University formed my opinions.

Remarkably, my studies at the University actually began on September 11, 2001.

Many horrors would sadly follow inside and outside of Europe.

From the murder of columnist Theo van Gogh to kidnappings, anti-Semitic terror, and beheadings, to haphazard steps, truck attacks, and suicide attacks, to the proclamation of the Caliphate by ISIS.

There were even Muslims from the Netherlands who traveled as Jihadist to Syria.

These offense confirmed and deepened my negative feelings about Islam, and motivated me to join Wilder's party.

I believed that Islam should be fought wherever possible.

But as I began writing my book, I came across information that was at odds with the ideas I had.

I learned that many of my ideas about Islam, stated by Orientalist, far-right Westerners, and even Islamic extremists, had little or no basis in historical Islam.

My research often presented me with context and interpretations that were very different from those I had propagated for years in politics.

A more nuanced image of Islam slowly developed in my mind.

Seeking more information, I wrote to various academic authorities on Islam, including Professor Abdul Hakim Murad of Cambridge University.

He pointed out various scholars, books, and facts, and advised me to read again, and more deeply this time.

One by one, my objections to Islam vanished.

Islam was no longer a religion that promoted violence, hatred, and anti-Semitism, or a religion that categorized women and non-believers as inferior humans, and stridently opposed democracy.

Slowly, my perspective of Islam was changing.

I also received surprisingly satisfying Islamic answers to my existing Christian questions about specific dogmas, such as the Trinity, the sacrifice of Christ, and original sin.

All that I was learning about Islam influenced my work on the book in such a way that it began to take on the character of a personal search for God.

During this search, the person of Prophet Muhammad raised the most questions with me.

Who was this man? A deceiver? An antichrist? Or was he truly, as Muslims believe, the last prophet of God?

I started to read again about his life, but now without the previous biases I had, and I saw a more than a special man.

A man with almost supernatural patience, care, love, guidance, and above all, dedication to his God and to his mission for justice.

The arguments against his person and against his prophethood disappeared as I made a comparison with Old Testament prophets.

In fact, I now understood what the 19th century historian Thomas Carlyle meant when wrote, "The lies, which well-meaning zeal has heaped around this man, Muhammad, are disgraceful to ourselves only." Like all radical ideologies, the far-right is toxic, too.

It presents a reality that strips away all nuance.

It answers real problems with lies, and it fights against a religion, Islam, that is not the enemy.

The real enemies are a deficit of empathy and ignorance, like the great philosopher Socrates, already said.

So let us read, study, and learn.

Extremism is not the answer.

My name is Joram van Klaveren for the Emir-Stein Center.

‚ÄďParlamento holand√©s (2013).

La investigación muestra que el antisemitismo y la violencia homofóbica son rampantes entre los marroquíes.

La legitimidad de esta miseria: el islam.

Pido al gobierno que abandone su actitud temerosa y políticamente correcta hacia el islam y que reconozca la influencia negativa de esta ideología malvada.

Solicito al gobierno que el islam sea prohibido en los Países Bajos tanto como sea posible.

- Ese era yo en ese entonces, este soy yo ahora.

Ya no soy miembro de la extrema derecha.

Irónicamente, lo que me hizo unirme a la extrema derecha es lo mismo que hiciera que me fuera.

Era el islam, y esta es mi historia.

Por qué me fui de la extrema derecha.

Me llamo Joram van Klaveren, y soy un ex miembro del Parlamento holandés quien representó al Partido por la Libertad, el partido nacionalista antiislámico de Geert Wilders.

Durante a√Īos, di todo lo que ten√≠a para luchar contra el islam.

Traté de hacer una legislación para cerrar todas las escuelas islámicas en los Países Bajos.

Intenté cerrar todas las mezquitas, prohibir el Corán y prohibir el islam por completo de Holanda.

Como político holandés, me opuse al islam de todas las formas posibles.

Luego, en 2017, me fui del parlamento y finalmente tuve tiempo para cumplir un deseo de hacía tiempo, escribir un libro anti-islam.

Quería el libro que proporcionará fundamentos teóricos concluyentes por todas las objeciones que sostuve contra el islam como político.

Mi libro resolvería la disputa sobre el islam con una conclusión clara: el islam es un peligro para Europa, América, el Occidente, y, en realidad, para todo el mundo.

Antes de escribir mi libro, mi punto de vista sobre el islam fue influenciado por el ambiente protestante conservador de mi educación, en la que otras religiones, pero sobre todo el islam era visto tan descarriado y equivocado.

También fui influenciado por la aversión cultural hacia el islam que tienen muchos europeos, que fue el resultado de sus enfrentamientos históricos con el mundo islámico.

Y por supuesto, los miedos y las preocupaciones que experiment√© durante a√Īos de estudiar religi√≥n comparada en la universidad, formaron mis opiniones.

Sorprendentemente, mis estudios en la universidad en realidad comenzaron el 11 de septiembre de 2001.

Muchos horrores tristemente seguirían dentro y fuera de Europa, desde el asesinato del columnista Theo van Gogh, a secuestros, terror antisemita y decapitaciones, hasta los pasos caóticos, ataques de camiones y ataques suicidas, a la proclamación del Califato por ISIS.

Incluso hubieron musulmanes de los Países Bajos quienes viajaron como yihadistas a Siria.

Este delito confirmaron y profundizaron mis sentimientos negativos sobre el islam y me motivó a unirme al partido de Wilders.

Creía que el islam debería ser combatido siempre que fuera posible.

Pero cuando comencé a escribir mi libro, encontré información que estaba en desacuerdo con las ideas que tenía.

Aprendí que muchas de mis ideas sobre el islam, declarado por orientalistas, occidentales de extrema derecha, e incluso extremistas islámicos, tenían poca o ninguna base en el islam histórico.

Mi investigaci√≥n a menudo me present√≥ con contexto e interpretaciones que eran muy diferentes de aquellos que hab√≠a propagado durante a√Īos en la pol√≠tica.

Una imagen más matizada del islam se desarrolló lentamente en mi mente.

Buscando más información, escribí a varias autoridades académicas sobre el islam, incluido el profesor Abdul Hakim Murad de la universidad de Cambridge.

√Čl se√Īal√≥ varios eruditos, libros y hechos, y me aconsej√≥ que volviera a leer pero m√°s profundamente esta vez.

Una por una, mis objeciones al islam desaparecieron.

El islam ya no era una religión que promoviera la violencia, el odio y el antisemitismo, o una religión que clasificara a las mujeres y a los no creyentes como seres humanos inferiores, y que se opusieran estrictamente a la democracia.

Poco a poco, mi perspectiva del islam estaba cambiando.

También recibí respuestas islámicas sorprendentemente satisfactorias a mis preguntas cristianas existentes sobre dogmas específicos, como la Trinidad, el sacrificio de Cristo y el pecado original.

Todo lo que estaba aprendiendo sobre el islam influy√≥ en mi trabajo en el libro de tal manera que comenz√≥ a asumir el personaje de una b√ļsqueda personal de Dios.

Durante esta b√ļsqueda, la persona del profeta Mahoma plante√≥ la mayor√≠a de las preguntas conmigo.

¬ŅQui√©n era este hombre? ¬ŅUn impostor? ¬ŅUn anticristo? O era realmente, como creen los musulmanes, ¬Ņel √ļltimo profeta de Dios? Empec√© a leer nuevamente sobre su vida, pero ahora sin los prejuicios anteriores que ten√≠a, y vi a un hombre m√°s que especial.

Un hombre con una paciencia casi sobrenatural, empatía, amor, orientación y sobre todo dedicación a su Dios y a su misión por la justicia.

Los argumentos en contra de su persona y contra su profecía desaparecieron cuando hice una comparación con los profetas del Antiguo Testamento.

De hecho, ahora entend√≠ lo que el historiador del siglo XIX Thomas Carlyle quiso decir cuando escribi√≥: "Las mentiras, que celo bien intencionado "se ha api√Īado alrededor de este hombre, Mahoma, "son vergonzosos solo para nosotros." Como todas las ideolog√≠as radicales, la extrema derecha tambi√©n es t√≥xica.

Presenta una realidad que elimina todos los matices.

Responde a los problemas reales con mentiras, y lucha contra una religión, el islam, el cual no es el enemigo.

Los verdaderos enemigos son un déficit de empatía e ignorancia, como ya dijo el gran filósofo, Sócrates.

Así que leamos, estudiemos y aprendamos.

El extremismo no es la respuesta.

Mi nombre es Joram van Klaveren para el Centro Emir-Stein.

‚ÄďParlement n√©erlandais - 2013.

Les recherches montrent que l'antisémitisme et la violence homophobe sont monnaie courante chez les marocains.

La cause de cette mis√®re : L'islam ! J'appelle le gouvernement √† abandonner son attitude craintive et politiquement correcte √† l'√©gard de l'islam et √† reconna√ģtre l'influence n√©gative de cette id√©ologie diabolique.

Je demande au gouvernement de bannir l'islam des Pays-Bas autant que possible.

Ça c'était moi avant, ça c'est moi maintenant.

Je ne suis plus membre de l'extrême droite.

Ironiquement, la chose qui m'a fait rejoindre l'extrême droite est la même chose qui m'en a fait partir. Ce fut l'Islam, et ceci est mon histoire.

Je m'appelle Joram van Klaveren et je suis un ancien membre du Parlement néerlandais qui représentait le Parti pour la liberté, le parti nationaliste anti-islamique de Geert Wilders. Pendant des années, j'ai tout fait pour lutter contre l'islam.

J'ai essayé de légiférer pour fermer toutes les écoles islamiques aux Pays-Bas.

J'ai tenté de fermer toutes les mosquées, d'interdire le Coran et d'interdire totalement l'islam aux Pays-Bas.

En tant qu'homme politique néerlandais, je me suis opposé à l'islam par tous les moyens possibles.

Puis, en 2017, j'ai quitté le Parlement et j'ai enfin eu le temps de réaliser un désir de longue date d'écrire un livre anti-islamique.

Je voulais un livre qui fournisse des bases théoriques concluantes à toutes les objections que j'avais soulevées contre l'islam en tant qu'homme politique.

Mon livre réglerait le différend au sujet de l'islam avec une conclusion claire: l'islam est un danger pour l'Europe, l'Amérique, l'Occident et le monde entier.

Avant d'écrire mon livre, ma vision de l'islam était influencée par l'environnement protestant conservateur de mon éducation, dans lequel les autres religions, et certainement l'islam, étaient certainement perçues comme étant malveillantes et mauvaises.

J'ai également été influencé par l'aversion culturelle à l'égard de l'islam qu'éprouvent de nombreux Européens, en raison de leurs affrontements historiques avec le monde islamique.

Et bien s√Ľr, les craintes et les inqui√©tudes que j'ai √©prouv√©es pendant mes ann√©es d'√©tudes en religion compar√©e √† l'universit√© ont d√©fini mes opinions.

Fait remarquable, mes études à l'université ont commencé le 11 septembre 2001.

De nombreuses horreurs vont malheureusement suivre à l'intérieur et à l'extérieur de l'Europe, du meurtre du chroniqueur Theo van Gogh aux enlèvements, à la terreur antisémite et aux décapitations, aux démarches désordonnées, aux attaques au camions piégés et aux attentats suicides, à la proclamation du califat par ISIS.

Il y avait même des musulmans des Pays-Bas qui se rendaient en Syrie en tant que djihadistes.

Cette offense a confirmé et approfondi mes sentiments négatifs à l'égard de l'islam et m'a motivé à me joindre au parti des Wilders.

Je pensais que l'Islam devait être combattu partout.

Mais au début de la rédaction de mon livre, je suis tombé sur une information en contradiction avec les idées que j'avais.

J'ai appris que bon nombre de mes idées sur l'islam, énoncées par des orientalistes, occidentaux d'extrême droite et même des extrémistes islamiques, étaient peu ou pas fondées sur l'islam historique.

Mes recherches m'ont souvent présenté un contexte et des interprétations très différents de ceux que j'avais propagés pendant des années en politique.

Une image plus nuancée de l'Islam s'est lentement développée dans mon esprit.

Cherchant à obtenir plus d'informations, j'ai écrit à diverses autorités académiques sur l'Islam, dont le professeur Abdul Hakim Murad de l'Université de Cambridge.

Il m'a fait remarquer divers érudits, livres et faits, et m'a conseillé de relire à nouveau, et plus profondément cette fois-ci.

Une à une, mes objections à l'islam ont disparu.

L'Islam n'√©tait plus une religion qui pr√īnait la violence, la haine et l'antis√©mitisme, ni une religion qui cat√©gorisait les femmes et les non-croyants comme des √™tres humains inf√©rieurs et s'opposant farouchement √† la d√©mocratie.

Lentement, ma vision de l'islam changeait.

J'ai également reçu des réponses islamiques étonnamment satisfaisantes à mes questions chrétiennes existantes sur des dogmes spécifiques, tels que la Trinité, le sacrifice du Christ et le péché originel.

Tout ce que j'apprenais sur l'Islam a influencé mon écriture du livre de telle manière qu'il a commencé à prendre le caractère d'une recherche personnelle de Dieu.

Au cours de cette recherche la personne du prophète Mohammed a soulevé le plus de questions en moi.

Qui était cet homme ? Un menteur ? L'antéchrist ? Ou était-il vraiment, comme le croient les musulmans, le dernier prophète de Dieu ? J'ai recommencé à lire sur sa vie, mais maintenant sans les préjugés que j'avais auparavant, et j'ai vu un homme plus que spécial.

Un homme avec une patience, un soin, un amour, une orientation et surtout un dévouement presque surnaturels à son Dieu et à sa mission pour la justice.

Les arguments contre sa personne et contre sa prophétie ont disparu quand j'ai fait une comparaison avec les prophètes de l'Ancien Testament.

En fait, j'ai compris ce que voulait dire l'historien du XIXe siècle Thomas Carlyle lorsqu'il a écri: "Les mensonges que le zèle bien intentionné a entassés autour de cet homme, Mohammed, ne sont honteux que pour nous." Comme toutes les idéologies radicales, l'extrême droite est aussi toxique.

Elle présente une réalité qui enlève toute nuance.

Il répond aux vrais problèmes par des mensonges, et il lutte contre une religion, l'Islam, qui n'est pas l'ennemi.

Les vrais ennemis sont un déficit d'empathie et d'ignorance, comme l'a déjà dit le grand philosophe Socrate.

Alors, lisons, étudions et apprenons.

L'extrémisme n'est pas la solution.

Je m'appelle Joram van Klaveren pour le Centre Emir-Stein.

‚ÄďPARLAMENTO OLANDESE 2013 Le ricerche mostrano che l'antisemitismo e la violenza di stampo omofobico imperversano tra i marocchini.

La legittimazione di questa violenza ha un nome: ISLAM! Invito il governo ad abbandonare la sua preoccupante e politically correct attitudine verso l'Islam e a riconoscere l'influenza negativa di questa ideologia malvagia.

Chiedo al governo che l'Islam venga messo al bando dall'Olanda il pi√Ļ possibile.

- Questo ero io allora e questo sono io adesso.

Non sono pi√Ļ un membro dell'estrema destra.

Ironicamente, il motivo che mi ha spinto a unirmi all'estrema destra è lo stesso che mi ha spinto a lasciarla.

Quel motivo era l'Islam e questa è la mia storia.

Chiamo Joram van Klaveren e sono un ex membro del parlamento olandese.

Militavo nel "The Party for Freedom", il partito nazionalista anti islamista di Geert Wilders.

Per anni, ho fatto tutto quello che potevo per combattere l'Islam.

Ho tentato di creare leggi per far chiudere tutte le scuole islamiche dei Paesi Bassi.

Ho provato a far chiudere le moschee, bandire il Corano e addirittura far bandire l'Islam dai Paesi Bassi.

Come politico olandese, mi sono opposto all'Islam in ogni modo possibile.

Nel 2017 ho lasciato il parlamento e ho avuto tempo di realizzare un desiderio: scrivere un libro anti Islam.

Volevo che quel libro fornisse basi conclusive e teoretiche a tutte le obiezioni che avevo contro l'Islam in quanto politico.

Il mio libro avrebbe posto fine alla diatriba sull'Islam con una chiara conclusione: "L'Islam è un pericolo per l'Europa, l'America, l'Occidente.

Anzi, per il mondo intero".

Prima di scrivere il mio libro, la mia visione dell'Islam era influenzata dall'ambiente protestante conservativo in cui ero cresciuto, che vedeva le altre religioni, tra cui di sicuro l'Islam, come sbagliate e deviate.

Ero anche stato influenzato dall'avversione culturale verso l'Islam che molti europei hanno, che è un risultato di vari scontri storici col mondo islamico.

E, ovviamente, anche le paure e le preoccupazione provate durante anni di studi comparati sulla religione all'università avevano plasmato la mia opinione.

Per una strana coincidenza, i miei studi all'università 11 SETTEMBRE 2001 sono iniziati l'11 settembre 2001.

Dopo quella data si sono verificati molti orrori, dentro e fuori l'Europa.

L'omicidio dell'editorialista Theo Van Gogh, vari rapimenti, il terrorismo antisemita, le decapitazioni, gli attacchi coi camion e gli attacchi suicidi e le proclamazioni del califfato dell'ISIS.

Ci sono stati addirittura musulmani dei Paesi Bassi che sono andati a combattere come jihadisti in Siria.

Questi casi hanno confermato e intensificato i miei sentimenti negativi riguardo l'Islam BASTA ISLAM e mi hanno spinto a unirmi al partito di Wilder.

Credevo che l'Islam andasse combattuto con ogni mezzo.

Ma appena ho iniziato a scrivere il libro, sono venuto a conoscenza di informazioni che erano in contrasto con le mie idee.

Ho imparato che molte delle mie idee sull'Islam, dettate da orientalisti, occidentali di estrema destra e addirittura estremisti islamici, non avevano quasi nessuna relazione con l'Islam storico.

Le mie ricerche mi hanno spesso messo davanti a contesti e interpretazioni molto diversi da quelli che avevo messo in circolazione quando facevo politica.

In me iniziò a svilupparsi l'immagine di un Islam moderato.

Alla ricerca di maggiori informazioni, ho scritto a varie autorità accademiche riguardo l'Islam, tra cui il professor Abdul Hakim Murad dell'università di Cambridge.

Lui mi ha indicato diversi studiosi, libri e fatti e mi ha suggerito di leggere di nuovo altro materiale.

Le mie obiezioni verso l'Islam sono svanite una alla volta.

L'Islam non era pi√Ļ una religione che predicava violenza, odio e anti semitismo, o una religione che classificava le donne e gli infedeli come esseri inferiori, opposta alla democrazia.

Lentamente, le mie percezioni stavano cambiando.

Ho ricevuto delle risposte molto soddisfacenti nell'Islam alle mie domande cristiane riguardo dogmi specifici, come la Trinit√†, il sacrificio di Ges√Ļ e il peccato originale.

Tutto quello che stavo imparando sull'Islam influenzava il mio lavoro di scrittore, tanto che la mia ha iniziato ad assomigliare a una ricerca personale di Dio.

Durante questa ricerca, la figura del Profeta Maometto √® quella che mi ha spinto a pormi pi√Ļ domande.

Chi era quest'uomo? Un imbroglione? Un anticristo? O √® stato, come credono i musulmani, l'ultimo profeta di Dio? Ho iniziato a documentarmi di nuovo sulla sua vita, ma senza i pregiudizi che avevo prima, e ho capito che era molto pi√Ļ di un uomo speciale.

Ho scoperto un uomo con una pazienza quasi sovrannaturale, ricco di attenzioni e amore, una guida.

E, soprattutto, era devoto al suo Dio e alla sua missione di giustizia.

Le obiezioni contro la sua persona e il suo essere un vero profeta sono svanite appena l'ho confrontato PROFETI: MOS√ą, GIOSU√ą, DAVIDE, SALOMONE, MAOMETTO con i profeti del Vecchio Testamento.

Infatti ora capisco quello che Thomas Carlyle, storico del XIX secolo, intendeva quando ha scritto: "Le menzogne che hanno circondato quest'uomo, Maometto, a causa del suo zelo benintenzionato, sono disonorevoli sono per noi stessi".

Come ogni ideologia radicale, l'estrema destra è tossica.

Presenta una realtà senza sfumature.

Risponde ai problemi reali con le menzogne e combatte contro una religione, l'Islam, che non è il vero nemico.

I reali nemici sono la mancanza di empatia e l'ignoranza, come ha affermato il grande filosofo Socrate.

Leggiamo, studiamo e impariamo.

L'estremismo non è la risposta.

Mi chiamo Joram van Klaveren, per l'Emir-Stein Center.

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