- For many of us in America, Sharia is a household word, familiar from the media and political debates.

But what is Sharia and how much do ordinary Americans really know about it?

We may think of it as Islamic law but that doesn't tell us very much if we know little about the Islamic tradition.

I'm not a Muslim myself, but I am a scholar of Islamic law, and I often find myself introducing Sharia to college students whose only knowledge of Islam might come from news reports about distant and confusing events.

I tell them that for Muslims, Sharia means the way or path to God.

I also explain that it's broader than just law, and it refers to the very idea of God communicating with humans through revelation.

This is why for Muslims, the Sharia includes God's messages to previous prophets, from Noah to Abraham, Moses and Jesus.

This shouldn't be a surprise.

Muslims see God's revelation to Muhammad as a continuation, and completion, of the message revealed to the earlier Jewish and Christian prophets.

But while the Sharia is not just law, it is law, it contains rules of behavior.

But Muslim legal scholars of the past described the Sharia not so much as a codified rule book, like our tax code, nor as merely a set of higher principles, like the idea of natural law, but as the ongoing search for God's prescriptions for human action.

Like the Mosaic law, the Sharia is the discovery of the rules that will allow believers us to obey God.

Muslims understand that these rules of Sharia reflect broader purposes and values.

Scholars and theologians have traditionally said that the entire Sharia is designed to protect human welfare, which they define through six core universal interests, life, religion, reason, wealth, family and honor.

For example, the Sharia prohibits the consumption of alcohol.

But scholars don't just say that this is because God has forbidden it, but also because it is God's will that humans protect and preserve their reason or intellect, which is necessary for making correct moral decisions.

The Sharia also prohibits sexual relations outside of marriage. This is not just because of divine decree, but because it preserves family bonds.

At the same time, the Sharia prohibits false accusations of sexual immorality. This protects human dignity and honor, which are necessary for living a good life.

So the Sharia should first be understood by its goals and values before its rules.

What then are those rules?

And if they are not codified, how are they known?

Muslim jurists discovered these rules through four primary sources, the Quran, the words and actions of the Prophet Muhammad, the universal agreement about a matter by the Muslim community or its scholars, and the careful use of analogy.

Law usually refers to the public sphere, but most of the Sharia's rulings are about private spiritual practice, such as prayer, fasting, charity, and so on.

And while rulings on social relations from marriage, divorce, sales, contracts, and inheritance remain a living part of the Sharia, their implementation in modern societies varies from country to country.

Sometimes it is based purely on personal conviction as in the case of American Muslims voluntarily giving to charity or following Islamic finance laws.

Importantly, very few of the areas of behavior and social relations the Sharia governs have only a single rule on which all jurists agree.

Scholars always accepted and recognized reasonable disagreement, because interpretation could rarely provide complete certainty about God's intentions.

Yet this did not mean that anyone could just impose their own understanding of God's law on others, especially through force.

While the Sharia also encompasses certain rulings on civil procedure, aspects of crime and punishment, and even warfare, only public authorities could establish courts with the power to enforce Sharia rulings.

Today, this has changed in a number of ways.

In nations where Muslims are minorities, such as the United States, Muslim scholars emphasize that the Sharia makes it obligatory for Muslims to follow the secular laws of the lands where they live.

In many Muslim majority countries, it is now the state alone, and not scholars who specialize in the Sharia, that decides what will be enforced in courts.

And the state's rules are completely divorced from the sophisticated methods and culture of traditional scholars.

So when we say that some modern states apply the Sharia we need to remember that states may have picked and chosen certain rulings, but isolated rules alone don't represent the meaning and spirit of the Sharia.

But this is what is still true for Muslims today, they see the Sharia as primarily about finding the path to God, and about making this world an abode of justice.

In other words, for Muslims, the Sharia is about protecting the most important human interests and values, life, religion, wealth, reason, family and honor.

I'm Andrew March for the Emir-Stein Center.

Pero, ¿qué es la Sharia y cuánto saben realmente los estadounidenses sobre eso?

Podemos pensar que es una ley islámica, pero eso no nos dice mucho si sabemos poco sobre la tradición islámica.

Yo tampoco soy musulmán, pero soy un erudito de la ley islámica, y a menudo me encuentro a mi mismo introduciendo Sharia a estudiantes universitarios cuyo único conocimiento del Islam podría provenir de informes de noticias sobre eventos distantes y confusos.

Les digo que para los musulmanes, Sharia significa el camino o camino a Dios.

También explico que es más amplio que la ley, y se refiere a la idea misma de que Dios se comunica con los humanos a través de la revelación.

Por esta razón para los musulmanes, la Sharia incluye los mensajes de Dios a los profetas anteriores, desde Noé hasta Abraham, Moisés y Jesús.

Esto no debería ser una sorpresa.

Los musulmanes ven la revelación de Dios a Mahoma como una continuación y finalización del mensaje revelado a los anteriores profetas, judíos y cristianos.

Pues si bien la Sharia no es solo ley, es ley: contiene reglas de comportamiento.

Pero los eruditos legales musulmanes del pasado describieron la Sharia no tanto como un libro de reglas codificado, como nuestro código tributario, ni como un conjunto de principios superiores, como la idea de la ley natural, sino como la búsqueda contínua de las prescripciones de Dios para acciones humanas.

Al igual que la ley mosaica, la Sharia es el descubrimiento de las reglas.

Eso nos permitirá a los creyentes obedecer a Dios.

Los musulmanes entienden que estas reglas de la Sharia reflejan propósitos y valores más amplios.

Los estudiosos y teólogos han dicho tradicionalmente que toda la Sharia está diseñada para proteger el bienestar humano, que definen a través de seis intereses universales fundamentales: vida, religión, razón, riqueza, familia y honor.

Por ejemplo, la Sharia prohíbe el consumo de alcohol.

Pero los eruditos no solo dicen que esto es porque Dios lo ha prohibido, sino también porque es la voluntad de Dios que los humanos protejan y preserven su razón o intelecto, lo cual es necesario para tomar decisiones morales correctas.

La Sharia también prohíbe las relaciones sexuales fuera del matrimonio. Esto no es solo por un decreto divino, sino porque preserva los lazos familiares.

Al mismo tiempo, la Sharia prohíbe las falsas acusaciones de inmoralidad sexual. Esto protege la dignidad humana y el honor, que son necesarios para vivir una buena vida.

Por lo tanto, la Sharia debe entenderse por sus objetivos y valores antes que por sus reglas.

¿Cuáles son entonces esas reglas?

Y si no están codificadas, ¿cómo se conocen?

Los juristas musulmanes descubrieron estas reglas a través de cuatro fuentes principales, el Corán, las palabras y acciones del profeta Mahoma, el acuerdo universal de la comunidad musulmana o sus eruditos sobre un asunto, y el uso cuidadoso de la analogía.

La ley generalmente se refiere a la esfera pública, pero la mayoría de las decisiones de la Sharia se refieren a la práctica espiritual privada, como la oración, el ayuno, la caridad, etc.

Y mientras las decisiones sobre las relaciones sociales del matrimonio, el divorcio, las ventas, los contratos y la herencia siguen siendo una parte viva de la Sharia, su implementación en las sociedades modernas varía de un país a otro.

A veces se basa únicamente en una convicción personal como en el caso de los musulmanes estadounidenses que voluntariamente dan a la caridad o siguen las leyes de finanzas islámicas.

Es importante destacar que muy pocas de las áreas de comportamiento y relaciones sociales que gobierna la Sharia tienen solo una regla en la que todos los juristas están de acuerdo.

Los eruditos siempre aceptaron y reconocieron el desacuerdo razonable, porque la interpretación rara vez puede proporcionar una certeza completa sobre las intenciones de Dios.

Sin embargo, esto no significa que cualquiera pueda imponer su propia comprensión de la ley de Dios a los demás, especialmente a través de la fuerza.

Si bien la Sharia también abarca ciertas sentencias sobre procedimientos civiles, aspectos del crimen y el castigo, e incluso la guerra, solo las autoridades públicas podrían establecer tribunales con el poder de hacer cumplir las sentencias de la Sharia.

Hoy, esto ha cambiado de varias manera.

En las naciones donde los musulmanes son minorías, como los Estados Unidos, los eruditos musulmanes enfatizan que la Sharia obliga a los musulmanes a seguir las leyes seculares de las lugares donde viven.

En muchos países de mayoría musulmana, ahora es solo el estado, y no los estudiosos que se especializan en la Sharia, el que decide qué se aplicará en los tribunales.

Y las reglas del estado están completamente divorciadas de los sofisticados métodos y la cultura de los académicos tradicionales.

Entonces, cuando decimos que algunos estados modernos aplican la Sharia, debemos recordar que los estados pueden haber escogido y elegido ciertas reglas, pero las reglas aisladas por sí solas no representan el significado y el espíritu de la Sharia.

Y esto es todavía cierto para los musulmanes de hoy, los cuales ven la Sharia principalmente como encontrar el camino hacia Dios y hacer de este mundo una morada de justicia.

En otras palabras, para los musulmanes, la Sharia trata de proteger los intereses y valores humanos más importantes: la vida, la religión, la riqueza, la razón, la familia y el honor.

Soy Andrew March para el Centro Emir-Stein.

- Pour beaucoup d'entre nous en Amérique, la charia est un mot familier, familier des médias et des débats politiques.

Mais qu'est-ce que la charia ?

Et combien les Américains ordinaires savent vraiment à son sujet ?

Nous pouvons la considérer comme la loi islamique, mais cela ne nous dit pas grand chose si nous en savons peu sur la tradition islamique.

Je ne suis pas musulman moi-même, mais je suis un spécialiste en droit islamique et je me trouve souvent à présenter la charia à des étudiants dont l'unique connaissance de l'islam pourrait provenir de bulletins d’information sur des événements lointains et déroutants.

Je leur dis que pour les musulmans, la charia signifie la voie ou le chemin qui mène à Dieu.

J'explique également que cela va au-delà d’une simple loi et que cela fait référence à l'idée même que Dieu communique avec les humains a travers la révélation.

C'est pourquoi, pour les musulmans, la charia inclut les messages de Dieu aux prophètes précédents, de Noé à Abraham, Moïse et Jésus.

Cela ne devrait pas être une surprise.

Les musulmans voient dans la révélation de Dieu à Mahomet come une continuation et l'achèvement du message révélé aux premier prophètes juifs et chrétiens.

Mais bien que la charia n'est pas simplement une loi, elle contient des règles de comportement.

Mais les juristes musulmans du passé ont décrit la charia non pas comme un règlement codifié, comme notre code des impôts, ni comme un simple ensemble de principes plus élevés, comme l'idée de loi naturelle, mais comme la longue recherche des prescriptions divines pour l'action humaine.

Comme la loi mosaïque, la charia est la découverte des règles qui permettront aux croyants d'obéir à Dieu.

Les musulmans comprennent que ces règles de la charia reflètent des objectifs et des valeurs plus larges.

Les érudits et théologiens ont traditionnellement dit que la charia entière est conçue pour protéger le bien-être humain, qu'ils définissaient au travers de six intérêts universels fondamentaux: la vie, la religion, la raison, la richesse, la famille et l'honneur.

Par exemple, la charia interdit la consommation d'alcool.

Mais les savants ne disent pas simplement que c'est parce que Dieu l'a interdit, mais aussi parce que c'est la volonté de Dieu que les humains protègent et préservent leur raison ou leur intellect, ce qui est nécessaire pour prendre les bonnes décisions morales.

La charia interdit également les relations sexuelles en dehors du mariage. Ce n'est pas seulement à cause d'un décret divin, mais parce que sa préserve les liens familiaux.

En même temps, la charia interdit les fausses accusations d'immoralité sexuelle. Cela protège la dignité humaine et l'honneur, qui sont nécessaires pour bien vivre.

Ainsi, la charia doit d'abord être comprise par ses objectifs et ses valeurs avant ses règles.

Quelles sont alors ces règles ?

Et s'ils ne sont pas codifiés, comment sont-ils connus ?

Les juristes musulmans ont découvert ces règles a travers quatre sources principales: le Coran, les paroles et les actions du prophète Mahomet, l'accord universel sur un sujet par la communauté musulmane ou ses érudits, et l'utilisation prudente de l'analogie.

La loi fait généralement référence à la sphère publique, mais la plupart des décisions de la charia concernent des pratiques spirituelles privées, telles que la prière, le jeûne, la charité, etc.

Et tandis que les décisions sur les relations sociales telles que le mariage, le divorce, les ventes, les contrats et les héritages demeurent une partie vivante de la charia, leur mise en œuvre dans les sociétés modernes varie d'un pays à l'autre.

Parfois, c'est basé uniquement sur des convictions personnelles, comme dans le cas des musulmans américains qui donnent volontairement a des œuvres de charité ou qui respectent les lois de la finance islamique.

Il est important de noter que très peu de domaines de comportement et de relations sociales régis par la charia n'ont qu'une règle unique sur laquelle tous les juristes s'accordent.

Les érudits ont toujours accepté et reconnu un désaccord raisonnable, car une interprétation pouvait rarement fournir une certitude complète sur les intentions de Dieu.

Cependant, cela ne signifie pas que quiconque puisse imposer sa propre compréhension de la loi de Dieu à d'autres, en particulier par la force.

Bien que la charia englobe également certaines décisions en matière de procédure civile, d'aspects du crime et des peines et même de la guerre, seules les autorités publiques peuvent mettre en place des tribunaux dotés du pouvoir de faire appliquer les décisions de la charia.

Aujourd'hui, cela a changé de plusieurs manière.

Dans les pays où les musulmans sont des minorités, comme les États-Unis, les érudits musulmans soulignent que la charia oblige les musulmans à respecter les lois laïques de l'endroit où ils vivent.

Dans de nombreux pays à majorité musulmane, c'est désormais à l'État seul, et non les érudits spécialisés en charia, qui décide de ce qui sera imposé par les tribunaux.

Et les règles de l'État sont complètement séparées des méthodes et de la culture sophistiquées des érudits traditionnels.

Ainsi, lorsque nous disons que certains États modernes appliquent la charia, nous devons nous rappeler que ces États ont peut-être choisi certaines règles, mais que ces règles isolées ne représentent pas à elles seules le sens et l'esprit de la charia.

Mais c'est ce qui est toujours vrai pour les musulmans d'aujourd'hui.

ils voient que la charia vise principalement à trouver le chemin qui mène a Dieu et à faire de ce monde un lieu de justice.

En d'autres termes, pour les musulmans, la charia vise à protéger les intérêts et les valeurs humaines les plus importants, la vie, la religion, la richesse, la raison, la famille et l'honneur.

Je suis Andrew March pour le centre Emir-Stein.

- Für viele von uns in Amerika ist die Scharia ein geläufiges Wort, das aus den Medien und politischen Debatten bekannt ist.

Aber was ist Scharia und wie viel wissen gewöhnliche Amerikaner wirklich darüber?

Wir mögen es als islamisches Gesetz verstehen, aber das sagt uns nicht viel, wenn wir wenig über die islamische Tradition wissen.

Ich selbst, bin kein Muslim, aber ich bin ein Gelehrter des islamischen Rechts, und ich stelle oft fest, wenn ich Studenten in die Scharia einführe, dass deren einziges Wissen über den Islam möglicherweise aus Berichterstattungen über ferne und verwirrende Ereignisse stammt.

Ich sage ihnen, dass die Scharia für Muslime den Weg oder Pfad zu Gott bedeutet.

Ich erkläre ihnen auch, dass es weitaus mehr ist als nur ein Gesetz, und dass es sich auf die Vorstellung bezieht, dass Gott durch Offenbarung mit den Menschen kommuniziert.

Aus diesem Grund beinhaltet die Scharia für Muslime Gottes Botschaften an frühere Propheten, von Noah bis Abraham, Moses und Jesus.

Das sollte keine Überraschung sein.

Muslime sehen in Gottes Offenbarung an Mohammed eine Fortsetzung und Vollendung der Botschaft, die den früheren jüdischen und christlichen Propheten offenbart wurde.

Aber während die Scharia nicht nur Gesetz ist, enthält sie neben Gesetze auch Verhaltensregeln.

Muslimische Rechtsgelehrte der Vergangenheit bezeichneten die Scharia jedoch nicht so sehr als ein kodifiziertes Regelwerk wie unsere Steuergesetzgebung, noch als bloßer Satz höherer Prinzipien wie die Idee des Naturgesetzes, sondern als ständige Suche nach Gottes Verordnungen für das menschliche Handeln.

Wie das Gesetz Moses ist die Scharia die Entdeckung der Regeln, die es den Gläubigen ermöglicht Gott zu gehorchen.

Muslime verstehen, dass diese Regeln der Scharia breitere Zwecke und Werte widerspiegeln.

Gelehrte und Theologen haben traditionell gesagt, dass die gesamte Scharia dem Schutz des menschlichen Wohlergehens dienen soll, die sie durch sechs universelle Kerninteressen definieren: Leben, Religion, Vernunft, Wohlstand, Familie und Ehre.

Beispielsweise verbietet die Scharia den Konsum von Alkohol.

Gelehrte sagen jedoch nicht nur, dass dies von Gott verboten wurde, sondern auch, weil es der Wille Gottes ist, dass Menschen ihre Vernunft oder ihren Intellekt schützen und bewahren, was für Korrekte moralische Entscheidungen notwendig ist.

Die Scharia verbietet auch sexuelle Beziehungen außerhalb der Ehe. Und zwar nicht nur aufgrund der göttlichen Verordnung, sondern auch zur Erhaltung der familiären Bindungen.

Gleichzeitig verbietet die Scharia falsche Anschuldigungen wegen sexueller Unmoral. Dies schützt die Menschenwürde und Ehre, die für ein gutes Leben notwendig sind.

Es sollten also zuerst die Ziele und Werte der Scharia verstanden werden, bevor Sie ihre Regeln kennenlernen.

Was sind also diese Regeln?

Und wenn sie nicht kodifiziert sind, wie werden sie erkannt?

Muslimische Juristen entdeckten diese Regeln anhand von vier Hauptquellen: dem Koran, den Worten und Taten des Propheten Muhammads, der allgemeinen Vereinbarung über eine Angelegenheit der muslimischen Gemeinschaft oder ihrer Gelehrten und der sorgfältigen Verwendung von Analogien.

Gesetze beziehen sich normalerweise auf die Öffentlichkeit, aber die meisten Entscheidungen der Scharia beziehen sich auf private spirituelle Praktiken wie Gebet, Fasten, Nächstenliebe und so weiter.

Und während Entscheidungen über soziale Beziehungen aus Ehe, Scheidung, Verkauf, Verträgen und Erbschaft weiterhin ein lebendiger Teil der Scharia sind, ist ihre Umsetzung in modernen Gesellschaften von Land zu Land unterschiedlich.

Manchmal beruht dies auf rein persönlichen Überzeugungen wie bei amerikanischen Muslimen, die sich freiwillig für wohltätige Zwecke engagieren oder islamische Finanzgesetze befolgen.

Wichtig ist, dass nur sehr wenige Bereiche des Verhaltens und der sozialen Beziehungen, die die Scharia regiert, nur eine einzige Regel haben, über die sich alle Juristen einig sind.

Gelehrte haben immer vernünftige Meinungsverschiedenheiten akzeptiert und anerkannt, weil Interpretation selten vollständige Sicherheit über Gottes Absichten geben kann.

Dies bedeutete jedoch nicht, dass jemand einfach sein eigenes Verständnis des Gesetzes Gottes durchsetzen könnte, insbesondere durch Gewalt.

Während die Scharia auch bestimmte Entscheidungen in Bezug auf Zivilverfahren, Aspekte von Verbrechen, Bestrafung und sogar Kriegsführung umfasst, könnten nur öffentliche Behörden Gerichte einrichten, die befugt waren, die Entscheidungen der Scharia durchzusetzen.

Heute hat sich dies in mehrfacher Hinsicht geändert.

In Ländern, in denen Muslime eine Minderheit sind, wie in den USA, betonen muslimische Gelehrte, dass die Scharia den Muslimen die Verpflichtung auferlegt, die weltlichen Gesetze der Länder zu befolgen, in denen sie leben.

In vielen muslimischen Mehrheitsländern ist es jetzt nur noch der Staat und nicht auf die Scharia spezialisierte Gelehrte, der entscheidet, was vor Gericht durchgesetzt wird.

Die Regeln des Staates sind vollständig von den ausgefeilten Methoden und der Kultur traditioneller Gelehrter getrennt.

Wenn wir also sagen, dass einige moderne Staaten die Scharia anwenden, müssen wir uns daran erinnern, dass Staaten bestimmte Regeln gewählt haben, aber dass diese isolierten Regeln allein nicht die Bedeutung und den Geist der Scharia repräsentieren.

Dies gilt wahrlich auch für die Muslime heute.

Sie sehen in der Scharia in erster Linie den Weg zu Gott und die Verwirklichung dieser Welt als einen Ort der Gerechtigkeit.

Mit anderen Worten, für die Muslime geht es in der Scharia darum, die wichtigsten menschlichen Interessen und Werte, Leben, Religion, Wohlstand, Vernunft, Familie und Ehre zu schützen.

Ich bin Andrew March für das Emir-Stein-Zentrum